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美蒂利希Paul Tillich18861965（第1页）

［美］蒂利希（PaulTillich，1886—1965）

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《存在的勇气》（1952）（节选）

《爱、力量与正义》（1954）（节选）

《存在的勇气》（1952）（节选）

一、勇气和超越

（接受“被接受”

这一事实的勇气）

所谓勇气，就是不顾非存在这一事实而对存在进行自我肯定。

这是个体自我的行为，把对非存在的焦虑自己承担起来，承担方式或者是把自己肯定为整体的部分，或者肯定为个体的自我。

勇气总是包含着一种风险：它总是被非存在所威胁。

这种风险或者是失去自我而变成整体事物中之一物，或者是在空虚的自我相关中失去自己的世界。

勇气需要存在的力量，这是一种超越非存在的力量。

在对命运和死亡的焦虑中我们体验到这种力量；在对空虚和无意义的焦虑中我们看到这种力量；在对罪过和谴责的焦虑中我们感觉到它的作用。

把这三重焦虑承担起来的勇气一定植根于这样一种存在的力量之中：它比自我的力量强大，也比人处于其中的世界的力量强大。

无论作为部分的自我肯定还是作为自我本身的自我肯定，都逃避不了来自非存在的多重威胁。

被认为是这类勇气的代表人物之所以试图超越他们自己，超越他们参与其中的世界，就是为了发现存在—本身所具有的力量，发现一种不受非存在威胁的存在的勇气。

这条规则是没有例外的，它意味着每一种存在的勇气都或明或暗地有着宗教根源。

因为，宗教正是那种被存在本身的力所控制的存在状态。

在某些情况下，这种宗教根源是被小心翼翼地掩盖着的；而在另外的情况下，人们又坚决否认它的存在。

有时它深藏不露，有时则浮于浅表。

但这种宗教根源从未完全消失。

这是因为，凡存在的每一事物，都参与到存在—本身之中，而每个人都多少意识到这种参与，尤其是在他体验到来自非存在的威胁时。

这样一来，我们便面临着值得考虑的双重问题：存在的勇气是怎样植根于存在—本身之中的？还有，我们应该如何根据存在的勇气来理解这个存在—本身呢？第一个问题把存在的根基作为存在的勇气的泉源；第二个问题把存在的勇气作为理解存在根基的关键。

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